第十九章 晨子两问

    稷下学派中属于稷子的时代过去了，迎来了属于晨子的时代。

    齐王对晨子很是满意，一方面，相比于老迈的稷子，晨子的精力更加充沛，能远游北海。

    另一方面，晨子对稷下学派的了解，超过了建立者稷子。

    在晨子的努力下，稷下学派的世界观越来越完善，这个为齐王编制的幻梦越来越像真的。

    不过，直到目前为止，晨子的脑海中，还有两个问题在深深的困惑着他。

    第一问：神仙从何而来？

    对于第一问，稷子没有给出答案。

    稷子构建的世界观中，只说了神仙住在北海，并没有说神仙的来历。似乎从始至终，神仙就在那里。这让晨子不能信服，他相信万事万物皆有源头，他想要找到神仙的来源。

    这其中其实藏着晨子的野心，要是知道了神仙是如何成神的，自己是不是也能复制一条成神之路？

    第二问：神仙的目的是什么？

    晨子同样相信，天下事物的存在，都有各自的目的。太阳为了照耀大地，江和为了灌溉良田，那么神仙的存在，是为了什么呢？神仙有自己想做的事，神仙想要干什么？

    对于第二问，稷子同样没有给出答案。

    在稷子的解释中，神仙存在的目的，是为了给齐王送长生不老药。这是给齐王挖的一个坑，直到稷子死了，这个坑都没填上。

    晨子自然不会相信，一个活了不知多少年的神仙，会为了一个齐王而存在。晨子觉得，说句可能掉脑袋的话——齐王不配。

    他相信神仙一定有别的目的，稷子没有发现，稷下学派没有发现，齐王没有发现，这个世界上没人发现神仙的目的。

    自己要找出神仙的目的。

    于是乎，这两个问题，成为了晨子最想解开的谜团。日后，稷下学派的弟子们将其称为——“晨子两问”。

    在接替稷子的第一天，晨子召集了稷下学派六千弟子，告诉他们，稷下学派现在，只有三件事要做：

    第一，帮大王寻找长生不老药；

    第二，寻找神仙的来历；

    第三，找出神仙的目的。

    稷下学派六千弟子，听到这三件事后，除了第一件外，剩下的两件他们都一脸懵逼。

    晨子现在，就像一个“学霸”，带着一大群“学渣”，遍观整个稷下学派，已经没人能跟上他的理解了，除了稷子外，不过稷子已经死了。

    事实上，到了这一步，稷下学派能为晨子提供的帮助，已经极为有限。

    想要得到“晨子两问”的答案，晨子需要放宽视野，放眼整个战国寻找答案。

    晨子用了一个星期梳理思路后，拨云见日，他发现问题的本质，是从过去寻找答案。

    神仙从哪来？得从过去找。

    神仙目的是何？还得从过去的蛛丝马迹中找。

    从过去寻找答案，晨子有两条路可走：

    第一条，走遍各大战国，寻找过去遗迹。

    这条路基本上走不通的。

    想当年，伯写山海经的时候，走遍天下四海，遍寻遗迹见闻。

    那个时候，伯的工作做起来都极其困难，很多遗迹都无从找起，找不到了。

    现在到了战国时期，想要找上古神话时代的遗迹，像是在痴人说梦。

    第一条走不通，那就第二条吧。

    第二条，遍寻天下书卷典籍，在书卷典籍中寻找过去。

    这条路还是可行的。

    文字的发明，可以说是文明的一次飞跃，其中一个很大的贡献，就是延长了“文明的记忆”。

    好记性不如烂笔头。

    一件再大的事，即使发生的时候，所有人都见证了这件事的发生，但是如果没有文字记录下来，过不了几代人，就会被文明遗忘——

    要么已经无人知道这件事，要么在口口相传中被改的面目全非。

    文字的出现，就极大的改善了这一情况。

    试想，一件事发生之后，被人记录下来，即使过了几千年，后人考古发现过去的文字书籍，只要记录足够详细，后人便能从记录中复原当时的情况。

    一个文明的书籍，构成了文明久远的记忆库。想要知道文明的过去，最好的方法之一，就是检索文明的海量书籍。

    很显然，晨子想到了这点，他顺着这条路走了下去。

    晨子让弟子们，寻找、挑选各种和神仙有关的书籍，他相信，既然稷子能遇到神仙，那么在久远的过去，神仙一定曾经出现过，或是露出过蛛丝马迹。

    蛛丝马迹或许就藏在哪本书中，或许藏在一笔带过的句子里。

    稷下学派汇集了齐国海量资源，人力物力一样不缺。

    在晨子的命令下，各大战国的各种书籍，被弟子们纷纷寻找过来。每天都有一架马车驶入稷下学派，里面装满了从各处寻来的书籍。

    在如此密集的搜索下，很快，一本书进入了晨子的视线中。

    这本书的名字，叫《山海经》。

    先前说过，《山海经》这本书，在齐国的知名度还是挺高的，王侯贵族几乎都有读过，齐王年轻的时候也曾看过。

    按理来说，晨子应该读过，可是巧就巧的是，晨子还真就没看过。

    以前的时候，晨子压根就不看神话传说，特别是《山海经》里记载了大量传说，晨子压根就没兴趣。

    也正是如此，晨子当初才对稷子大为怀疑，他根本就不信稷子见到了神仙，多次向齐王进谏，和稷子势同水火。

    后来晨子加入稷下学派后，按理来说，他想要研究稷子构造的世界观，应该把《山海经》找来看看才对。

    哎，又是巧了！

    先前，在稷子建立稷下学派时说过，稷子的《北海游》很多取材于《山海经》，为了不被人识破谎言，稷子费了很大的功夫，切断两者的联系。

    稷下学派的弟子，只知道有《北海游》，不知道有《山海经》，自然无法把两者联系起来。

    这也就导致了，晨子后来加入稷下学派，没看过《山海经》。

    直到现在，晨子掌管稷下学派，让人从天下寻找书籍，没有了稷子的阻止，《山海经》自然就被稷下学派找到了。

    晨子的木桌上，多了一本名叫《山海经》的书籍。